Республика Корея: в поисках сказки. Корейцы в русских зеркалах. Опыт исследования - Александр Мотельевич Мелихов

акт политического самоубийства для того, чтобы отомстить за поруганную честь своей страны! Преданный сановник, благородный муж кунчжа, конфуцианский учёный, мастер бумаги и кисти – весьма впечатляющий образ. И ими богата Корея.

На этом позволю себе закончить следование по обозначенной в начале этого раздела оси «Санкт-Петербург – Сеул». Я искренне надеюсь на то, что отображённые на этой оси образы Кореи, написанные на фоне Санкт-Петербурга, помогут лучше понять всю мощь и силу духа корейского народа!

Полевое карманное зеркало этнографа

Этнография – наука об эстетике быта, о красоте повседневности. Работая в этнографическом музее, особенным образом учишься ценить простоту, красоту и важность предметов и процессов, окружающих тебя ежедневно.

На страницах этой книги читатель имел возможность познакомиться с самыми разнообразными отражениями повседневной жизни Кореи. Изображая из себя профессионала с одной стороны, позволю себе заметить, что первые неожиданно-неподготовленные впечатления и восхищения от современного облика Республики Корея уже блестяще даны в записках Елены Химик, Натальи Цветовой да и самого главного Автора тоже. Поэтому отдельно рассказывать о пище, внешнем облике корейцев не буду. Претендуя на право вежливого ученика, с другой стороны, попытаюсь добавить ещё несколько чётких контуров, линий, красок в картины о Корее, созданные моими учителями Курбановым, Симбирцевой, Ланьковым на страницах этого повествования.

Хотелось бы начать, наверное, с того, что сейчас нам, кто будет жить в XXI веке, важно понимать, что любые политико-экономические процессы связаны с культурой. Понимание политики как продолжение экономики значительно сужает наши представления о государстве, о взаимоотношении власти и народа. Важно понимать, что основные побудительные мотивы истории и политики лежат в области ДУХА, а не экономики! Политика есть неотъемлемая часть человеческой культуры, культура же – воплощение духа! Именно этим отчасти и должен заниматься исследователь другого общества, особенно современного.

Я искренне уверен в том, что мы – люди XXI века, может быть, и смотрим телевизор, говорим по телефону, летаем на самолётах, но общечеловеческие проблемы нас мучают (вдохновляют, радуют, огорчают – нужное подчеркнуть) точно так же как жителей планеты сто, двести, пятьсот, тысячу лет назад. Это уже говорилось много раз везде и всюду, но повторюсь: «Человек-то со всем своим набором ощущений, переживаний, чувств не изменился». Нет, конечно, мы меняемся, но сами стремления к общению, к переживаниям, к вере в истину и правду, горечь от ощущения лжи, ненужности себя на этом свете, сомнения в правильности выбора и т. д., и т. п. остаются. Меняются оттенки, может быть, форма, но фактура и цвет неизменны! Не случайно трагедии Шекспира – вечны. Они о нас, хотя герои из Средневековья! Сказки вечны, потому что они морально-нравственно сильны!

Музей – это создание сказки. Это не собрание вещей – это драма, которую надо уметь показать. Это эмоции и воспоминания людей, живших десятки, сотни лет назад! Работая в музее, работая со старинными вещами, каждый раз не перестаёшь удивляться насколько они практичны в использовании и вместе с тем лаконично прекрасны, природно естественны. Какое же невежество с нашей стороны смотреть свысока на человека прошлого как на бедного и беспомощного. Да, комфорт штука важная и полезная, но наличие возможности, повернув кран, умыться горячей водой, вовсе не означает ДУХОВНОЕ превосходство над прошлым! Его, ДУХОВНОЕ превосходство, надо заработать и доказать (или не растерять), используя, кстати, все блага современности! Мы должны сохранить созданное усилием воли, величием духа пространство наших предков!

Так давайте посмотрим, как это получается у корейцев. Представленное здесь – несколько набросков путевых заметок, сделанных при прохождении практики в Корее. Это два коротких, но живых отражения в маленьком карманном зеркале.

ГОЛОД ПРЕДКОВ

И вот я вновь в Сеуле. Мой давний знакомый фотограф Со Хонкан встречает меня в Инчхонском аэропорту со всем своим семейством. Был яркий и теплый осенний солнечный день, чувствовалось приближение главного корейского праздника – чхусок. Его отмечают в полнолуние в пятнадцатый день восьмого лунного месяца (что по солнечному календарю приходится на конец сентября, начало октября). В Корее этот праздник ознаменовывает окончание сбора урожая и земледельческих работ на полях. Ранняя осень самый «бархатный сезон» в Корее, когда жара спала, а холода ещё не наступили. В это время всегда очень солнечно и высокое голубое небо повышает настроение. Да и само название праздника звучит очень уютно, по-семейному даже, – чхусок «праздник осеннего вечера».

– А теперь сразу в Чхонан поедем, – говорит Со, улыбаясь, – завтра же чхусок! Обязательно дома побывать нужно, и тебе вместе с нами ехать придется.

Чхонан небольшой городок в центре Республики Корея. Со родился в Чхонане, это его «малая родина». Со был самым младшим в семье, поэтому его и послали учиться в Сеул. В Чхонане осталась его мать и старший брат с семьёй, а пять старших сестер вышли замуж и разъехались по всей стране. Традиционно жить с родителями оставался именно старший сын, продолжая тем самым основную линию своего рода, а младший после женитьбы уходил из дома, образуя боковую линию рода.

Посетить родимый дом в чхусок для корейца – святая обязанность. Издревле так повелось, что именно в этот день, по завершению важных дел, стараются собраться всей семьёй. Даже те, кто в отъезде или вообще переехали жить в другое место, стремятся вернуться к этому празднику домой, на свою «малую родину». Объяснение тому простое: чхусок, один из двух важных праздников, когда по всей стране в каждой семье проводятся церемонии поминовения предков. Бережное отношение к прошлому – это в первую очередь сохранение памяти об ушедших предках. Культ предков обнаруживает в современной Республике Корея удивительную живучесть. Ни рост городов, ни индустриализация, ни развитие международных связей, ни уровень образования, ни даже распространение христианства не могут воспрепятствовать корейцу, вне зависимости от его социального статуса, совершать положенные по традиционному обряду церемонии. Причина такой приверженности традиции проста – ее корни уходят слишком глубоко, они сильны и подпитаны веками уважения и почтения. Для корейцев предки – это некие духовные субстанции, которые уже покинули этот мир, но по-прежнему обладают силой и способностью влиять на здоровье, настроение и успехи здравствующих потомков. По этой причине связь с предками необходимо постоянно поддерживать. И дело тут не столько в каких-то страхах перед кознями, которые эти самые ушедшие предки могут строить в случае предания их памяти забвению, сколько в стремлении поддерживать в обществе отношения особого социального чувствования, когда человек, поклоняясь предкам, благодарит их и пробуждает в себе ощущение смысла жизни. Через связь с каким-то конкретным родственником, жившим десятилетия назад, человек осознает себя частью единого, цельного